Les idées américaines «  réveillées  » sont une menace, disent les dirigeants français

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PARIS – La menace est dite existentielle. Cela alimente le sécessionnisme. Ronge l’unité nationale. Encourage l’islamisme. Attaque le patrimoine intellectuel et culturel de la France.

La menace? «Certaines théories des sciences sociales entièrement importées des États-Unis», m’a dit Président Emmanuel Macron.

Les politiciens français, les intellectuels de haut niveau et les journalistes avertissent que les idées progressistes américaines – en particulier sur la race, le sexe, le post-colonialisme – minent leur société. «Il y a une bataille à mener contre une matrice intellectuelle des universités américaines», averti Le ministre de l’Éducation de M. Macron.

Enhardis par ces commentaires, d’éminents intellectuels se sont regroupés contre ce qu’ils considèrent comme une contamination par le gauchisme incontrôlable et éveillé des campus américains et sa culture d’annulation qui l’accompagne.

Face à eux se trouve un garde plus jeune et plus diversifié qui considère ces théories comme des outils pour comprendre les angles morts délibérés d’une nation de plus en plus diversifiée qui recule encore à la mention de la race, n’a pas encore assimilé son passé colonial et s’éloigne souvent. les préoccupations des minorités en tant que politique identitaire.

Des différends qui auraient autrement attiré peu d’attention font maintenant exploser l’actualité et les médias sociaux. Le nouveau directeur de l’Opéra de Paris, qui m’a dit lundi il veut diversifier son staff et bannir blackface, a été attaqué par la leader d’extrême droite, Marine Le Pen, mais aussi en Le Monde car, bien qu’Allemand, il avait travaillé à Toronto et «s’imprégnait de la culture américaine pendant 10 ans».

La publication ce mois-ci d’un livre critique des études raciales par deux spécialistes des sciences sociales chevronnés, Stéphane Beaud et Gérard Noiriel, a alimenté les critiques de jeunes chercheurs – et a reçu de nombreuses nouvelles couverture. M. Noiriel a déclaré que la race était devenue un «  bulldozer  » écrasant d’autres sujets, ajoutant, dans un courriel, que ses recherches universitaires en France étaient discutables car la race n’est pas reconnue par le gouvernement et simplement «  des données subjectives  ».

Le débat féroce de la France sur une poignée de disciplines universitaires sur les campus américains pourrait surprendre ceux qui ont assisté au déclin progressif de l’influence américaine dans de nombreux coins du monde. À certains égards, il s’agit d’un combat par procuration sur certains des problèmes les plus combustibles de la société française, notamment l’identité nationale et le partage du pouvoir. Dans un pays où les intellectuels dominent toujours, les enjeux sont de taille.

Avec ses échos des guerres culturelles américaines, la bataille a commencé à l’intérieur des universités françaises mais se joue de plus en plus dans les médias. Les politiciens pèsent de plus en plus, surtout après une année mouvementée au cours de laquelle une série d’événements a remis en question les principes de la société française.

Manifestations de masse en France contre la violence policière, inspirée par le meurtre de George Floyd, a contesté le licenciement officiel de la race et racisme systémique. Un #MeToo génération de féministes confronté à la fois au pouvoir masculin et aux féministes plus âgées. Un répandu répression suite à une série d’attaques islamistes a soulevé des questions sur la modèle de laïcité et l’intégration des immigrants de ses anciennes colonies.

Certains ont vu la portée de la politique identitaire américaine et des théories des sciences sociales. Certains législateurs de centre-droit ont insisté pour qu’une enquête parlementaire sur les «excès idéologiques» dans les universités et célibataire des universitaires «coupables» sur Twitter.

M. Macron – qui avait montré peu d’intérêt pour ces questions dans le passé mais qui courtisait la droite avant les élections de l’année prochaine – a sauté en juin dernier, lorsqu’il blâmé universités pour encourager «l’ethnicisation de la question sociale» – ce qui revient à «briser la république en deux».

«J’ai été agréablement étonnée», a déclaré Nathalie Heinich, une sociologue qui a contribué le mois dernier à créer un organisation contre «le décolonialisme et la politique identitaire». Composé de personnalités établies, dont beaucoup sont à la retraite, le groupe a émis des avertissements sur les théories sociales d’inspiration américaine dans de grandes publications comme Le Point et Le Figaro.

Pour Mme Heinich, les développements de l’année dernière sont venus s’ajouter à l’activisme qui a amené des conflits étrangers sur l’appropriation culturelle et le blackface dans les universités françaises. A la Sorbonne, des militants ont empêché la mise en scène d’une pièce d’Eschyle pour protester contre le port de masques et de maquillages noirs par des acteurs blancs; ailleurs, certains orateurs bien connus ont été désinvités suite à la pression des étudiants.

«C’était une série d’incidents qui ont été extrêmement traumatisants pour notre communauté et qui relevaient tous de ce que l’on appelle la culture d’annulation», a déclaré Mme Heinich.

Pour d’autres, l’attaque contre l’influence américaine perçue a révélé autre chose: un établissement français incapable de faire face à un monde en mutation, en particulier à un moment où la mauvaise gestion par le gouvernement de la pandémie de coronavirus a approfondi le sentiment de déclin inéluctable d’une puissance autrefois grande.

«C’est le signe d’une petite république effrayée, en déclin, en province, mais qui dans le passé et à ce jour croit en sa mission universelle et qui cherche ainsi les responsables de son déclin  », a déclaré François Cusset, expert de la civilisation américaine. à l’Université Paris Nanterre.

La France revendique depuis longtemps une identité nationale, fondée sur une culture commune, des droits fondamentaux et des valeurs fondamentales comme l’égalité et la liberté, rejetant la diversité et le multiculturalisme. Les Français voient souvent les États-Unis comme une société brisée en guerre avec elle-même.

Mais loin d’être américains, bon nombre des principaux penseurs derrière les théories sur le genre, la race, le postcolonialisme et la théorie queer sont venus de France – ainsi que du reste de l’Europe, d’Amérique du Sud, d’Afrique et d’Inde, a déclaré Anne Garréta, une écrivaine française. qui enseigne la littérature dans les universités en France et chez Duke.

«C’est tout un monde mondial d’idées qui circule», a-t-elle déclaré. «Il se trouve que les campus les plus cosmopolites et les plus mondialisés à ce stade de l’histoire sont ceux américains.  »

L’État français ne compile pas de statistiques raciales, ce qui est illégal, la décrivant comme faisant partie de son engagement en faveur de l’universalisme et traitant tous les citoyens sur un pied d’égalité devant la loi. Pour de nombreux spécialistes de la race, cependant, la réticence fait partie d’une longue histoire de négation du racisme en France et dans le pays. traite des esclaves et passé colonial.

«Quoi de plus français que la question raciale dans un pays qui s’est construit autour de ces questions?», A déclaré Mame-Fatou Niang, qui partage son temps entre la France et les États-Unis, où elle enseigne le français à l’Université Carnegie Mellon.

Mme Niang a dirigé une campagne pour enlever une fresque à l’Assemblée nationale française, qui montre deux personnages noirs avec de grosses lèvres rouges et des yeux exorbités. Ses opinions publiques sur la race ont fait d’elle une cible fréquente sur les réseaux sociaux, y compris de l’un des législateurs qui a insisté pour qu’une enquête sur les «excès idéologiques» dans les universités.

Pap Ndiaye, un historien qui a dirigé les efforts pour établir des études sur les Noirs en France, a déclaré que ce n’était pas un hasard si la vague actuelle de rhétorique anti-américaine a commencé à croître au moment même où les premières manifestations contre le racisme et violence policière a eu lieu en juin dernier.

«Il y avait l’idée que nous parlons trop de questions raciales en France», a-t-il déclaré. « C’est assez. »

Trois attaques islamistes l’automne dernier a rappelé que le terrorisme reste une menace en France. Ils ont également attiré l’attention sur un autre domaine de recherche brûlant: l’islamophobie, qui examine comment l’hostilité envers l’islam en France, enracinée dans son expérience coloniale dans le monde musulman, continue de façonner la vie des musulmans français.

Abdellali Hajjat, un expert en islamophobie, a déclaré qu’il était devenu de plus en plus difficile de se concentrer sur son sujet après 2015, lorsque des attentats terroristes dévastateurs ont frappé Paris. Le financement gouvernemental de la recherche s’est tari. Les chercheurs sur le sujet ont été accusés d’être des apologistes des islamistes et même des terroristes.

Trouvant l’atmosphère oppressante, M. Hajjat ​​est parti il ​​y a deux ans pour enseigner à l’Université libre de Bruxelles, en Belgique, où il a déclaré avoir trouvé une plus grande liberté académique.

«Sur la question de l’islamophobie, c’est seulement en France où il y a des discours aussi violents pour rejeter le terme», a-t-il déclaré.

Le ministre de l’Éducation de M. Macron, Jean-Michel Blanquer, accusé les universités, sous influence américaine, d’être complices de terroristes en fournissant la justification intellectuelle de leurs actes.

Un groupe de 100 chercheurs éminents a écrit un lettre soutenir le ministre et dénoncer les théories «transférées des campus nord-américains» dans Le Monde.

Un signataire, Gilles Kepel, un expert de l’islam, a déclaré que L’influence américaine avait conduit à «une sorte d’interdiction dans les universités de penser le phénomène de l’islam politique au nom d’une idéologie de gauche qui le considère comme la religion des défavorisés».

Parallèlement à l’islamophobie, c’est par «l’importation totalement artificielle» en France de la «question noire à l’américaine» que certains tentaient de dresser un faux tableau d’une France coupable de «racisme systémique» et de «privilège blanc». a déclaré Pierre-André Taguieff, historien et critique de premier plan de l’influence américaine.

M. Taguieff a déclaré dans un courrier électronique que les chercheurs sur la race, l’islamophobie et le post-colonialisme étaient motivés par une «haine de l’Occident, en tant que civilisation blanche».

«L’agenda commun de ces ennemis de la civilisation européenne peut se résumer en trois mots: décoloniser, démasculer, déseuropéaniser», a déclaré M. Taguieff. « Homme blanc hétéro – c’est le coupable à condamner et l’ennemi à éliminer. »

Derrière les attaques contre les universités américaines – dirigées par des intellectuels blancs vieillissants – se cachent les tensions dans une société où le pouvoir semble être à gagner, a déclaré Éric Fassin, un sociologue qui a été l’un des premiers universitaires à se concentrer sur la race et le racisme en France. , il y a environ 15 ans.

À l’époque, les spécialistes de la race avaient tendance à être des hommes blancs comme lui, a-t-il déclaré. Il a déclaré qu’il avait souvent été traité de traître et avait fait face à des menaces, plus récemment d’un extrémiste de droite condamné à quatre mois de prison avec sursis pour avoir menacé de décapiter lui.

Mais l’émergence de jeunes intellectuels – certains noirs ou musulmans – a alimenté l’assaut contre ce que M. Fassin appelle le «boogeyman américain».

«C’est ce qui a bouleversé les choses», a-t-il déclaré. «Ce ne sont pas seulement les objets dont nous parlons, mais ce sont aussi les sujets qui parlent.  »



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